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NBuenos
Aires de ayer y de hoy |
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por
Norma Pérez Martín »n |
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| Los
negros de hoy en Buenos Aires |
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En
abril de año 1982, mientras los jóvenes
argentinos morían en las Islas Malvinas,
apareció en la ciudad de Buenos Aires la
primera edición de mi poemario titulado
Ceremonial de la piedra. Allí
incluí, con ritmo popular y lenguaje simple,
por considerarlos los mas adecuados para el tema,
el siguiente texto:
Poema
negro
Bailan los negros
suena el bongo
grita el yoruba
canta el bantu.
Arden al viento
las zamacuecas,
cumbias,
batuques, sones,
bembe.
Llora la danza
gimen los ritos
del dahomeyano
y los benguelas.
Vienen llegando
San Benito
y Baltasar.
Es día de reyes
marca el tambor
es seis de enero
piensa el negrito,
pero el juguete
no le llego. |
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Releo
este libro, inspirado en nuestra América
mestiza y doliente, (reeditado en 1989,en
La Plata, provincia de Buenos Aires ) y me
pregunto ¿que paso con la población
negra de Argentina? ¿de aquel 80% de
africanos y descendientes con que contaba
la ciudad portuaria, cuantos sobreviven hoy?
antes de responder, hagamos un rápido
repaso histórico.
El especialista en la materia y serio investigador
argentino Jorge Emilio Gallardo publico en
1989, entre otros numerosos ensayos, uno titulado
Etnias africanas en el Río de la Plata. |
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| J.
E. Gallardo no solo estudia a los afrouruguayos,
sino a los llamados "morenos" de
Buenos Aires (antes y después de la
independencia). Acompaña este estudio
una nutrida y actualizada bibliografía,
que debiera difundirse mas y mejor. Solemos
los argentinos seguir negando la presencia
y participación de los negros en la
vida del país. Hace falta reactivar
la memoria con obras como la titulada Argentinos
de origen de Marcos Estrada, en cuyas páginas
el autor ofrece 34 biografías de poetas,
payadores, artesanos, militares, ingenieros,
bomberos, empleados subalternos, etc. etc.
injustamente olvidados. |
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El
heroico soldado de San Martín, argentino
de raza negra, cabo segundo Antonio Ruiz,
perteneciente al Regimiento Río de
la Plata y veterano de 14 años, paso
a la historia con el sobrenombre de "el
negro Falucho".
No es una leyenda. Su estatua se levanta en
la capital argentina (próxima a plaza
Italia) y parece seguir repitiendo aquellas
palabras pronunciadas antes de ser fusilado
por los realistas: "¡Viva Buenos
Aires!".
Transitando por las calles porteñas,
la iglesia Nuestra Señora de Monserrat
(ubicada en Balcarce Nº 1151 terminada
de construir en 1865) guarda silenciosas memorias.
Allí solían concurrir muchos
negros esclavos en la primitiva capilla de
adobe, levantada en 1756. Ellos conservaban
sus ritos, mezclados con la liturgia católica;
oraban y encendían velas al ritmo de
sus candombes. Cuando en 1871 la fiebre amarilla
asolo la ciudad esta iglesia se convirtió
en dramático centro de atención
de los enfermos, que luego morían a
centenares. |
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| Una
publicación aparecida en el diario Clarín el domingo
2 de agosto de 1997 dio cuenta de hallazgos desenterrados
en esos días por un grupo de arqueólogos argentinos.
En el patio de la casa de María Josefa Ezcurra,
ubicada en la calle Alsina Nº 455 encontraron cerámicas
hechas por esclavos, también en la plaza Roberto
Arlt, otros estudiosos descubrieron recientemente
cerámicas afro moldeadas a mano. Sin duda el barrio
de San Telmo, que fue ámbito de la población negra,
debe guardar aún mu-chos elementos utilizados o
trabajados por esclavos y libertos. |
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| Negro
cocinando mazamorra. Foto de 1890. |
La niña y su criada
negra. |
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Los
tiempos han pasado, pero no la pobreza ni la discriminación.
Otras formas de esclavitud existen entre nosotros.
El canto y los tambores continúan expresando
el dolor de pueblos oprimidos. Hacia 1940 el poeta
Homero Manzi y el músico Sebastián
Piana crearon la milonga negra, aportando: "Ropa
blanca, Papá Baltasar, Negra María"
(esta última con música de Lucio Demare).
Por su parte, Alberto Castillo incor-poro a su repertorio
tanguero, candombes, poniendo sobre los escenarios
sus "morenadas". Interesa tener presente,
en la actualidad, los candombes argentinos, creados
e interpretados por grupos de descendientes
africanos. Famosos y reconocidos son los candombes
uruguayos. Pero desde este lado del estuario, también
cantan y bailan su dolor secular. La banda llamada
La Familia Rumba nuestra, constituye uno de los
testi-monios conocidos. "Los tambores se tocan
con la mano y no con los pali-llos como en Uruguay
", explica e padre; que le da la voz al grupo.
Nombres como Egle Martin, de este lado, y Rubén
Rada, desde la otra ori-lla del plata, han conquistado
notoriedad internacional.
Todo cuanto aquí estamos revisando no significa,
romántica elegía que evoca épocas
superadas. La esclavitud padece nuevas estrategias
que la globalización instrumenta desde los
países hegemónicos. Los negros continúan
siendo discriminados en argentina, como en tantos
otros rincones del mundo "moderno". Recorriendo
las páginas periodísticas, encontramos
noticias alarmantes. No me refiero a las conocidas,
y cotidianas (secuestros asaltos, robos, drogas,
violaciones, corrupción, etc. etc.) me remito
al tema que nos ocupa, desde una publicación
de Clarín, fechada el 24 de agosto de este
año 2002. El titular dice textualmente: "una
mujer denuncio que la discriminaron por ser negra"
(página 30 del citado matutino). María
Magdalena Lamadrid (quinta generación de
argentinos) fue detenida durante seis horas en la
oficina de migraciones, en el aeropuerto de Ezeiza,
cuando al presentar su pasaporte le dijeron que
"no podía ser argentina, si era negra".
Ella, como responsable de la organización
"Africa vive", desde donde lucha por los
derechos de los afroargentinos, se disponía
a viajar a Panamá. Estaba invitada a dicho
país para participar en el primer encuentro
sobre la vida y obra del Dr. Martin Luther King
Jr. Después de perder el avión María
Magdalena Lamadrid, con dolor y a la vez con orgullo,
declaro, mostrando su pasaporte: "me preguntaron
si hablaba castellano, o si era peruana y me decían
que el pasaporte no podía ser verdadero porque
yo era negra" |
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Solemos
emplear palabras de origen africano sin avergonzarnos.
Algunas han caído en desuso pero no,
la mayoría como: matambre, mondongo,
quilombo, tamango, candombe, tango, malambo,
mandinga, etc. Pero a la sociedad argentina,
en su gran mayoría, le cuesta respetar
como a sus iguales a hombres, mujeres, jóvenes,
niños de piel oscura.
Abrí esta nota con un poema y la cierro
con otro, también incluido en mi libro
Ceremonial
de la piedra.
Este se titula Nana de los cachorros del cual
transcribo un fragmento: Hedientos
cachorros
hilando sus penas
como sus mayores.
El aliento brilla
por sus cuerpos frescos.
Sabios y pausados
todos se adormecen. |
MARÍA MAGDALENA LAMADRID. FOTO DIARIO CLARÍN
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